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论文艺社会学及其现代形态
对于中年以上中国的文艺学研究者来说，文艺社会学不但是我们熟悉的文艺学方法论，而且对它总是含着一股无法舍弃的感情。本文拟采取客观的理性的态度厂试图在描述文艺学的整体框架的基础上，给文艺社会学定位，指出古典形态的文艺社会学的局限，阐明建立现代形态的文艺社会学的必要性，并展示它的若干新视界。 一、文艺社会学：传统的与现代的 文艺社会学是文艺学中一种传统而又现代的理论与方法。 说它是传统的，是因为它古已有之。就中国古代说，儒家的文艺理论，从方法论上看是多种多样的，但把作家和作品放到社会历史背景中进行考察和分析，采用孟子的“知人论世&r...
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2009/09/04 15:34:35
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艺术作为生活方式
为“书苑新篁——京师六人书画展”写的序言 在今天这个全球化时代，可以豪不夸张地说，传统文化面临生死存亡的考验。全球化的结果是高度的匀质化。匀质化一方面会极大地提高经济效率，另一方面会危及健康的文化生态。如何在全球化时代条件下保持文化的多样性和丰富性，是摆在我们面前的一个新的时代课题。 中国传统书画是世界文化宝库中的一朵奇葩。如同其他传统文化形式一样，中国书画也面临极大的挑战。在今天的艺术界中，中国传统书画会面临诸如缺乏创造性、批判性、观念性等等的挑战，也就是艺术的当代性的挑战。创造性、批判性、观念性...
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2009/09/04 15:16:41
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艺术的皇帝新衣
摘要: 现代艺术由于片面追求创新而走向了艺术的反面，从而有了所谓“艺术的终结”。但在20 世纪的美学话语中，“艺术的终结”并不带有任何批判性，相反是在对现代艺术的创新精神进行各种各样的辩护。这更进一步促成了艺术的终结。后现代社会的全面审美化进程使得艺术不再局限于少数精英的实验，而进入了普通大众的日常生活，从而为艺术摆脱终结展示了一个很有前途的方向。但是，审美化本身潜伏着危机，审美化在追求平均美的时候不是提高而是扼杀审美敏感力。因此，真正的艺术似乎不应该满足于对现实的装饰，而应该重新回到对现实的批判上来。 一 “...
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2009/09/04 15:16:09
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艺术就是艺术的自我提问——变成哲学问题的现代艺术
题记：回顾20世纪的现代艺术，我们可以概括地讲，它针对古典艺术做了两件事：第一，打破古典艺术对规范的遵循，现代艺术反对一切规范，是无规范可循的；第二，打破古典艺术坚持的艺术与生活的界限，现代艺术把艺术还原为生活，将生活指定为艺术。在现代艺术的持续不断的颠覆活动之后，我们不仅丧失了判断作品优劣的标准，而且丧失了判断艺术与非艺术的标准。因此，在现代艺术设定的文化环境中，无论创作还是欣赏，都被迫成为对“艺术是什么？”的哲学追问。 现代艺术运动，以持续不断的反叛传统的姿态进行的种种革命，带来的冲击，不仅是针对艺术家的，而且也是针对欣赏者的。如果你是一位在1850...
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2009/09/04 15:15:02
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意图主义的检验:以朝戈和丁方为例
艺术作品不仅可以承载艺术本身的理想与审美价值,还应该承载更为丰富的社会思想内涵。现代主义艺术将“观念”凸显在重要的位置上,使文字的表述变得 异常重要和不可或缺。艺术行为总是不同程度地折射出社会的脉动,并参与着文化的创建。人们对具体艺术作品的接受与否不仅体现着审美的差异,更重要地是反映出基于不同立场的价值判断,其本身就与社会生活、历史观和意识形态紧密相联。 一 对艺术作品的判断和评价将转向对艺术作品的理解和解释。判断和评价是单方面的,理解和解释则可以是双方面甚至是多方面的。以往的艺术批评总是把作者的意图当作事实,执着于对作者的意图做考古学的...
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2009/09/04 15:14:10
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论不同艺术门类的移植
不同艺术门类之间可以互补、嫁接和移植。我们首先可以参照创造学上所说的“迁移法则”作些诠释。创造学上讲的“迁移法则”就是将已经获得的知识、技能、甚至方法和态度对学习新知识、新技能，进行新的创新性活动的影响。迁移有正迁移和负迁移之分。 迁移基于五种可能性：1、原型启发；2、相似原理；3、仿生移植；4、模拟类比；5、对比联想。 迁移要体现四种灵活性：1、思维起点的灵活（要多角度、多途径、多层次、多方向思考问题）。2、思维过程的灵活（排除种种思维过程的障碍）。3、思维运用的灵活（举一反三、触类旁通；能总结经验，探索...
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2009/09/04 15:13:22
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“美学上的反感”与日常生活审美化——对马克思一个美学命题的当代阐释
一 “美学上的反感”这一美学命题，是马克思在《道德化的批判和批判化的道德》这篇著名文章中提出来的。文章还有一个副题：“论德意志文化的历史，驳卡尔·海因岑”。马克思在这一副题下注释说：“我回答海因岑先生并不是为了击退他对恩格斯的进攻。海因岑先生的文章值不得我回答。我之所以回答是因为海因岑宣言为分析提供了有趣的材料。” 海因岑的文章，在马克思看来，不仅内容恶毒，而且语言粗俗、荒诞无稽，对恩格斯进行人身攻击，以“文艺的手法显示了自己的脖子”。马克思认...
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2009/09/04 15:08:14
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审美化生活的隐忧与媒介化社会的陷阱
在当今时代，消费正逐步变成人们生活的理由——在消费中个人才能够获得自己的价值和意义、才能够获得某种自我想像，消费还划定了人的阶层地位，可以说消费主义的意识形态已成为当下日常生活的基础。与消费主义的合法化相同构，日常生活的意义被放大为文化的中心并被神圣化，而昔日的现代性美学的神圣价值则被日常化；日常生活的欲望被合法化，并成为普通大众生活的目标之一。在此基础上，消费甚至成了一个无处不在的神话，它不仅可以用性和暴力满足人们的欲望，同时也可以用世俗化的方式溶解经典艺术，使其纳入市场的范畴，变成消费对象；而市场成为传统意识形态最有力的解构力量，它以世俗化的方式拆散了历史曾...
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2009/09/04 15:07:06
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消费时代大众文化的审美悖论
随着经济全球化的发展，以消费主义为标志的后现代文化思潮对中国当代社会的全方位浸染已是在所难免，以情感制作与“快适伦理”为表征的“后情感主义”审美趋向也日渐明朗。当代大众文化利用大众传媒制造身体幻象、提供游戏化的心理经验、克服认同焦虑，使更广泛意义上的大众充实了文化生活；它也许是趋时的、媚俗的，但是它却为文化消费者欣然接受。所以，在当今这个生活同质化与多元化并存、感官享受取代了理性反思的消费时代，大众文化的发达是必然的。而消费时代技术的专制与市场逻辑的横行，使早先谦卑的人类接连宣布“上帝之死”、“人之死&...
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2009/09/04 15:05:53
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大众文化批判与审美化生存
在20世纪，人类的生存与文化的发展是危机四伏、困境重重。然而，最具根本性的是随着经济发展和科学技术进步而日渐暴露和凸显出的工业文明的隐患、技术理性的统治以及功利主义的膨胀，而其内在的核心就是自近代确立起来的崇尚理性、张扬主体的现代性价值观念濒临严重的危机。悲观主义、虚无主义、世纪末情绪之成为20世纪普遍而时髦的文化心态，人本主义、反理性主义或非理性主义思潮之成为西方现代哲学的主流，唯美主义、浪漫主义、人性至上以及对精神性和自我个体的强调之成为文化理想、理论追求，皆与人所面临的这种危机和困境有密不可分的关系。发达资本主义国家一直以生产力的发展和物质财富的增加为至高的追求，而追逐个人的利益...
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2009/09/04 15:04:52
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