印学管见

　龟鱼麟虎，
其文不传，
宋孟英十八体不足信。
今人以之入印最丑恶，
即明人诸谱亦有不免此病者，
其源始于伪印“永昌王尊书”等印。
更有锈铁飞白，
作俑始于明人。
印以方者、长者为正，
圆长者，
汉印间有之，
双龙、龙虎已为六朝变格，
至若钟鼎、葫芦等印及假借物印形，
如“人”刻一人之类，
尤乖大雅，
比之自郐无讥。


　　印有朱白，
法天地也。
故文曰阴阳。
古人制印之始，
先有阴文，
后有阳文，
其后遂有阴阳各半者，
有阴阳相间者，
有一字阴而三字阳者，
有一字阳而三字阴者。
总之，
此种始于六朝居多。


　　大小篆不可兼用，
每刻纯用大篆亦非正则，
若以古篆之笔法用之于小篆，
如《石鼓》、《峄山》最为古朴，
故相印之法，
先观其结字，
然后观其刀法 （眉峰云：印欲古，
非字画残缺之谓也。
多见钟鼎款识及碑版，
则结字自然古朴。
　余弟眉峰，
名继耀，
与余同嗜刻印之术） 。


　　操刀宜直不宜横，
横则嫩而无神。
落刀欲其重，
如画家所谓 “金刚杵”，
书家所谓“折钗股”、“屋漏痕”。
运刀欲其活，
自起自落若绝不留心者，
其实不留心之处，
正是精神团结之处。
有出入、有肥瘦、有高低，
似促非促，
似疏非疏，
乃谓无上乘。


　　凡一印到手，
不可即镌，
须凝思细想：若何结字，
若何运笔。
然后用周身精神砉然奏刀，
如风雨骤至，
有不可遏之概，
其印必妙。
刻成后，
间有不饱满处，
或润一二笔，
不可多润，
多润则无天然之妙。


　　笔下不难风秀，
难于古朴中仍带秀气；结字不难整齐，
难于疏落中却又整齐；运刀不难有锋芒，
难于光洁中仍有锋芒；竖画不难于直，
难于似直而曲、似曲而直。
此种妙印，
唯汉印有之 （眉峰云：书家贵藏锋，
印家亦贵藏锋，
藏锋非光洁也，
有一种浑厚之象溢于纸上，
为羚羊挂角，
无迹可寻） 。


　　古人谱中，
朱文如入木三分，
白文笔笔圆浑，
如凸起纸上，
不论粗细皆如此。
故秦汉印谱如经，
明人印谱如子、史。


　　或谓 “秦文转角圆，
汉文转角方，
二者不可兼用”。
此说不宜太泥，
如刻圆角文，
不可杂以方，
若刻方角文，
正于一二笔圆处见长。
汉印“赵文”、“李宜”、“张也人”诸印，
皆得此法也 （引证汉印皆依原本《顾氏集古印谱》，
余皆从此本摹出，
不无稍异，
未足信也） 。


　　印有虚实相生之法，
实者虚之，
如 “赵宁长”、“张野”、“臣魏腊”等印是也。
虚者实之，
如“参军都尉”，
借彼字之有余，
补此字之不足是也；“牙门将”、“弋阳郡丞”等印，
借彼字之阔，
补此字之狭是也。


　　今人刻白文留一自然边者，
其法始于汉 “吴安”、“卫安成”、“骆建”诸印。
至若阴文划边及中有界道者，
此类甚夥，
可不必言。


　　汉 “绣衣执法大夫”一印，
“夫”字与“大”字篆文相近，
故于“大”字下只作二点，
以当"夫"字。
后人变本加厉，
四面假借偏旁，
数字凑如一字，
但见点而已，
尚何成印耶？

　　汉人大朱文，
结字方正，
转角处略带圆意，
文不逼边，
如 “韩寿”、“陈臻”等印，
可以为法。


　　刻小阳文宜碎，
盖能碎则有疏有密，
蹊径迥不犹人，
观 “孙习”、“苏问”等印可悟也。
至小印留边，
亦宜讲究，
一印四角，
有一二角圆者，
则其余不宜圆，
或于里面角间刻出一线，
可免四角雷同之病。
边不宜太细，
亦不宜太粗，
即一边而论，
其中有粗有细、有斜有正、有连有断，
不可思议，
在操刀者相其中字之位置及石形何如耳 （眉峰云：朱修能最工小印，
不过得 “碎”之一字法） 。


　　元朱文宜瘦，
瘦非必细也，
结字别有一种超然特立之概。
徐丈渔庄云： “收束起手处，
宜格外刻阔，
留长一线，
然后切去，
斩钉截铁，
绝无柔弱之态方妙。
”辉谓：元朱篆文除《说文》外，
二李笔迹亦可引用，
若别样篆文，
不宜羼入。
刻一二寸大朱文印，
用之尤为得体，
四角以方为妙，
不宜刊圆。
凡刻印须从元朱文入手，
元朱文既工，
然后汉印亦工，
不可废也。


　　文章书画，
绚烂之后必归平淡。
乍视之若无妙处，
及谛审久，
始觉其妙，
此即复婴之说也。
若不从工致中来，
徒以貌古愚人，
如游骑无归，
不足以当识者一盼。


　　印自秦汉以来，
中间旷绝千余年，
至元吾、赵诸公奋其说，
迄明而大盛。
明人之开其先者，
断推文国博，
其印和平中正，
笔笔中锋，
虽不必规规于学汉，
而自得汉人宗旨。
继国博而起者有何雪渔。
雪渔朱文纯学元人，
白文得疏密参差之致，
其别有一种曲折盘旋者，
乃其病也。
同时工元朱文者，
吴亦步为最，
其结字稳适，
更在雪渔之上。
至朱修能乃一变文、何之习，
规仿秦汉，
参以《天发神谶碑》法，
洵后来之劲也。
至若何不违之变化从心，
笔意古雅，
苏尔宣之真理弥满，
操纵自如，
汪尹子之风神畅适，
体度端凝，
顾云美之朴茂浑厚，
矩矱前人，
虽亚于文、何，
抑亦一时之秀矣。